برچسب ها: اولیای خدا،

به گزارش جهان به نقل از خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ در پی جدیدترین جنایت تروریست‏های تکفیری در سوریه مبنی بر اقدام به تخريب و نبش قبر «حجربن عدی کندی» یکی از اصحاب پیامبر اکرم(ص) و یاران خاص امیرالمؤمنین علی(ع)، یکی از شاهدان عینی این حادثه روایتی از این اقدام بیان نمود.

«احمد الخباز» از ساکنان حومه دمشق که شاهد عینی این فاجعه بود گفت: "در روز حادثه تعداد زیادی از مخالفان مسلح دولت اسد با حالتی از غضب و دشمنی که سراسر وجودشان را گرفته بود، به مقبره این صحابی جلیل القدر حمله کردند"

وی ادامه داد: "آنها در حالی که مردم زیادی از ساکنان منطقه در حال مشاهده ماجرا بودند، شروع به تخریب و نبش قبر حجر کردند. تروریست ها پس از شکستن ضریح، شروع به حفر مقبره کردند و آنقدر زمین را کندند (به دلیل عمیق بودن مدفن) تا به پیکر مطهر حجر دست یافتند".

خباز اضافه کرد: "در حالی که سایر شاهدان ماجرا، از این رفتار خشمگین و ناراحت بودند، اما تروریست ها پس از خارج کردن پیکر مطهر حجر به جشن و پایکوبی بر سر مزار پرداختند. آنها البته به پیکر مطهر جسارت نکردند ولی آن ربوده و با خود بردند".

همچنین به گفته دیگر شاهدان عینی، تروریست ها از مراسم جشن خود و نیز با قبر تخریب شده عکس یادگاری گرفته و آنها را در فضای مجازی منتشر کردند.

حجر بن عدی کندی در نوجوانى همراه برادرش "هانى بن عدى" به حضور پیامبر(ص) شرفیاب شد و به آئین اسلام گروید. پس از زمان اندکى که از مسلمانی او مى گذشت پیامبر از دنیا رفت. وی در فتح شام یکى از سربازان فاتح بود و هم او بود که "مرج عذرا" را فتح کرد و در جنگ قادسیه نیز شرکت داشت.

ادامه مطلب...
طبقه بندی: مقالات عقیدتی،
برچسب ها: حجربن عدی، پیامبر، ص، حضرت علی، ع،

برچسب ها: خواص، طبی، نماز،

بررسی اجمالی نوروز در تاریخ و اسلام

مقدمه:

 تا آن‏جا كه مى‏دانيم اغلب بلكه همه‏ ى اقوام و ملل براى برخى از روزهاى سال به مناسبت‏هاى مختلف احترام و اعتبار خاصّى قائلند كه ناشى از ريشه‏ هاى قومى و مذهبى و غيره مى‏باشد.

 ايرانيان باستان نيز كه مذهب و سنّت‏هاى خاصى داشتند، بعضى از روزها نزد آنان از اهميّت و ارزش ويژه‏اى برخوردار بود، كه معروف‏ترين و مهم‏ترين آن‏ها نوروز و سپس مهرگان و جشن سده و گاهنبارها مى‏باشد.

 يا آن‏كه بسيارى از سنّت‏هاى قومى و مذهبى ايرانيان به دنبال هدايت يافتن آن‏ها به دين مبين اسلام از بين رفت و جاى آن را سنّت‏هاى اسلامى گرفت، لكن عيد نوروز كم و بيش در ميان آن‏ها باقى ماند، كه البته علل سياسى در آن بى تأثير نبوده است.

 اكنون اين سؤال مطرح است كه آيا اسلام، عيد نوروز را به رسميّت شناخته و بر آن مهر تأييد زده، و يا آن را مردود شمرده است؟ (1)

 تذكر اين نكته لازم است كه شناخت ريشه و سير تاريخى نوروز، در استنباط حكم شرعى آن (تعيين روز) دخالت دارد و كسانى‌كه بدون توجّه به سابقه‌ی تاريخى آن، اظهارنظر مى‏كنند دچار اشتباه مى‏شوند.

 از اين جهت نوشته‏ى حاضر شامل دو بخش است، در بخش اوّل، نوروز از لحاظ ريشه‏ى تاريخى به طور اختصار مورد بحث قرار مى‏گيرد و در بخش دوم، به بررسى حكم شرعى آن پرداخته مى‏شود.

سابقه‏ى تاريخى نوروز

 روشن شدن اين موضوع نياز به بحث و تتبّع وسيعى دارد كه اين مختصر را نمى‏گنجد، در اين زمينه تحقيقات ارزنده ‏اى توسط دانشمندان گذشته و حال انجام گرفته كه طالبين مى‏توانند به آن‏ها مراجعه كنند. از آن جمله علّامه‏ ى مجلسى در بحارالانوار در كتاب السماء و العالم (2) به تفصيل در اين باره سخن گفته و بررسى محقّقانه‏اى انجام داده است.

 اكنون ما به بيان فهرستى از تاريخ پيدايش و تحول نوروز از زبان صاحب نظران و مدارك معتبر اكتفا مى‏كنيم.

 شاعر بزرگْ عنصرى مى‏گويد:

 نوروز بزرگ آمد و آرايش عالم‏             ميراث به نزديك ملوك عجم از جم‏

 و شاعر باستانى، فردوسى درباره‏ى نوروز به ياد جمشيد مى‏گويد:

 چنين روز فرخ از آن روزگار               بمانده از آن خسروان يادگار

ادامه مطلب...
طبقه بندی: مقالات عقیدتی،
برچسب ها: نوروز، تاریخ، اسلام،

قطب الدین ،ابوالحسن ، سعید بن هبه الله راوندی ،متوفای 573ه،که قبر شریفش در صحن مطهر حضرت معصومه _سلام الله علیها _زییارتگاه خاص و عام است در کتاب پر ارج «لب اللباب»از معصوم علیه السلام روایت می کند که فرمود :لا تبلی عشره :پیکر ده طایفه در قبر نمی پوسد :

1-جهادگران .2-اذان گویان.3-دانشمندان.4-حاملان قران.5_شهیدان.6-پیامبران.7-بانوانی که در حال زایمان بمیرند.8-کسانی که به ستم کشته شوند.9و10_کسانی که در روز جمعه یا شب جمعه بمیرند .

البته مواردی که در این حدیث بیان شده ، علت تامه نیستند بلکه معدات هستند به این معنی که هر یک از این موارد ده گانه مقتضی ان است که پیکر انسان در قبر نپوسد ،مگر این که شخص با اعمال ناشایست خود ، این اقتضا را از بین ببرد .

مطالب از کتاب خرافات در زندگی مردم /سید اسماعیل شاکر اردکانی /ناشر :ذکری

طبقه بندی: مقالات عقیدتی،

 

• امپریالیسم به نظامی گفته می‌شود که به دلیل مقاصد اقتصادی و/یا سیاسی می‌خواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند و سرزمین‌ها و ملتها و اقوام دیگر را زیر سلطهٔ خود درآورد
• سیاستی که مرام وی بسط نفوذ و قدرت کشور خویش بر کشورهای دیگر است.
• رژیمی که بر اثر از میان رفتن خرده‌سرمایه‌داری داخلی و پدید آمدن تراستها و کارتلها دچار تورم تولید و کمبود مواد خام شود و برای به‌دست آوردن مستعمره و بازار به دیگران تجاوز کند.
• این واژه در مفهوم امروزی به معنای کنترل کشوری از سوی کشور دیگر بکار می‌رود؛ فرایند تحمیل ارادهٔ کشوری بر کشور دیگر. مثلاً گاهی گفته شده‌است نظارت آمریکا بر کشورهای خاورمیانه امپریالیسم آمریکایی است.
• امپریالیسم عنوانی است برای قدرتی (یا دولتی) که بیرون از حوزهٔ ملی خود به تصرف سرزمین‌های دیگر پردازد و مردم آن سرزمین‌ها را به زور وادار به فرمانبرداری از خود کند و از منابع اقتصادی و مالی وانسانی آنها به سود خود بهره‌برداری کند.

امپریالیسم فقط به معنای تصاحب قلمرو ارضی کشورها نیست بلکه به نحو گسترده‌تری با کسب کنترل سیاسی و اقتصادی بر مردم و اراضی، خواه با نیروی نظامی و خواه با ابزارهای زیرکانه تر، مرتبط است. موضوع امپریالیسم سیاست و شیوه‌های دولتی است که غالباً با ابزارهای اقتصادی، قدرت و سلطهٔ خود را گسترش می‌دهد1

____________________________

1-منبع: سایت ویکی پدیا

:

طبقه بندی: مقالات عقیدتی،

به نام خداوند بخشاینده مهربان

وخدا را هدف سوگندهای خود مکنید تا از حقوقی که مردم به شما دارند برائت جویید و خود را نیکوکار و پرهیزگار معرفی کنید و مصلح میان مردم جلوه دهید و خدا شنوا و داناست*

خدا شما را به سوگندهای لغو مواخذه نکند و لیکن با آنچه در دل دارید مواخذه خواهد کرد و خدا بسیار آمرزنده است.

(آیات 225 و 224 سوره مبارک بقره)

جزاى خيانت احسان !

طبق آنچه محدّثين و مورّخين نقل كرده اند:

شخصى به نام بُريحه عبّاسى از طرف متوكّل ، مسئوليّت امامت نمازجمعه شهر مدينه و مكّه را بر عهده داشت و جيره خوار او بود؛ جهت تقرّب به دستگاه ، نامه اى بر عليه امام علىّ هادى عليه السلام به متوكّل نوشت كه مضمون آن چنين بود:
چنانچه مردم و نيز اختيارات مكّه و مدينه را بخواهى ، بايد حضرت علىّ هادى عليه السلام را از مدينه خارج گردانى ، چون كه او مردم را براى بيعت با خود دعوت كرده است ؛ و عدّه اى نيز اطراف او جمع شده اند.
و بُريحه چندين نامه با مضامين مختلف براى دربار فرستاد.
ل با توجّه به اين سخن چينى ها و گزارشات دروغين ؛ و اين كه شخص متوكّل نيز، دشمن سرسخت امام علىّ عليه السلام و فرزندانش بود، لذا يحيى فرزند هرثمه را خواست و به او گفت : هر چه سريع تر به مدينه مى روى و علىّ بن محمّد عليهما السلام را از مسير بغداد به سامراء مى آورى .
مى گويد: در سال 243 به مدينه رسيدم و چون آن حضرت آماده حركت و خروج از مدينه شد، عدّه اى از مردم و بزرگان مدينه به عنوان مشايعت ، امام را همراهى كردند كه از آن جمله همين بُريحه عبّاسى بود، مقدارى راه كه رفتيم بُريحه جلو آمد و به امام عليه السلام عرضه داشت :
فهميده ام كه مى دانى من با بدگوئى و گزارشات كذب نزد متوكّل ، سبب خروج تو از مدينه شده ام ، چنانچه نزد متوكّل مرا تكذيب نمائى و از من شكايتى كنى ، تمام باغات و زندگى تو را آتش مى زنم و بچّه ها و غلامانت را نابود مى كنم .
آن حضرت ، در جواب با آرامش و متانت فرمود: من همانند تو آبرو ريز و هتّاك نيستم ، شكايت تو را به كسى مى كنم كه من و تو و خليفه را آفريده است .
در اين هنگام بُريحه با خجالت و شرمندگى ، روى دست و پاى حضرت افتاد و ملتمسانه عذرخواهى و تقاضاى بخشش كرد؟

امام هادى عليه السلام اظهار نمود: من تو را بخشيدم ، و سپس به راه خود ادامه داد.¹

^{_____________________________________________________________________________________}

^{1-چهل داستان و چهل حدیث از امام هادی(علیه السلام)،مولف:حجه الاسلام و مسلمین عبدالله صالحی.}

طبقه بندی: زندگی نامه،

  سرانجام اخباری گری: مکتب اخبار یبا ظهور وحید بهبهانی در سال 1205 ه.ق رو به افول نهاد.تلاش و اهتمام علمی او و شاگردانش در نقد مکتب یاد شده،سیر نزولی جریان اخباری گری را به وجود آورد،اما این مکتب بیش از صد سال در حوزه دینی چیره بود و در غالب های دیگری نمود یافت و از خود رسوباتی را برجای گذاشت.در واقع این جریان فکری نسل های متوالی را در حوزه های شیعی پرورش داد و صدها مولف پرکار در دامن خود پرورش داد و در برخورد با موج قوی ومخالف هنوز هم خاتمه پیدا نکرده است. جریان اخباری زمانی تا آنجا پیش رفت که در حوزه علمیه نجف کتاب های اصول فقه را با دستمال برمی داشتند تا از آلودگی آن در امان بمانند.در قرن 12 به همت آیت الله وحید بهبهانی،بار دیگر توجه به عقل در نظام فکری و فقهی شیعه رونق گرفت و هنوز هم می توان مدعی شد که نظام فقهی فعلی شیعه وامدار حرکت آقا وحید بهبهانی است.البته هده ای معتقدند که هنوز هم عده ای از اخباریون در بحرین اکثریت دارند،و در برخی مناطق دیگر خلیج فارس مثل بصره و خرمشهر نیز حضور دارند. جریان روشنفکری حوزه،که خود را تداوم بخش مکتب اجتهادی می داند،باید به رسوبات مکتب اخباری بنگرد و آن را مورد تامل قرار دهد که هنوز هم رگه هایی از اخباری گری در میان شیعه وجود دارد که از آن به نواخباری گری یاد می شود،مانند ظاهر گرایی،احیای پاره ای مباحث کلامی برخاسته از نگاهی محدود و تنش زا،مرجعیت یافتن فکری کسانی که صلاحیت مرجعیت فکری را برای تبیین دین ندارند،نفی یک پارچه تمدن غرب،بازار گرم خواب و رویا و رواج کتاب هایی چون طب قرآن و ... را می توان نام برد.1____________________________________

1- نو اخباری گری توهم یا واقعیت،دکتر محسن الویری،ص 22.

طبقه بندی: مقالات فقهی و اصولی،
برچسب ها: سرانجام، اخباری گری،

پیامدها و نتایج قبول هر مکتب چیست؟

- پیرو مکتب اخباری معتقد است که:

از بین منابع استنباط فقط سنت ائمه (ع) را به رسمیت می شناسد وحتی کتاب و سنت پیامبر را قابل فهم و دارای حجت نمی داند و اجماع را نیز ساخته و پرداخته اهل سنت می داند و ارزشی برای عقل در کشف احکام الهی قائل نیستند و عقل را فقط در امور حسی و تجربی معتبر می داند.از این رو بسیاری از علوم عقلی مانند منطق،فلسفه و علوم عقلی اسلامی مانند تفسیرو درایه رابی فایده می داند.در واقع با مکتب اخباری اجتهاد از بین خواهد رفت برای فهم و درک مسائل شرعی از عقل و استدلالات عقلی نمی توان بهره برد  و این یعنی رکود پویایی فقه.   

پیامدهای اخباری بودن بدین قرار است:

1-اکتفا به اخبار و احادیث از منابع فقه شیعه.

2-صحیح دانستن تمامی احادیث موجود در کتب چهار گانه حدیثی شیعه و بی نیازی از علم رجال.

3-مخالفت شدید با اجتهاد در فقه اصول فقه.

4-حرام دانستن تقلید از غیر معصوم.1

پیروی از روش اخباری پیامدهای جبران ناپذیری دارد مانند:

1-مهجوریت فقه قرآنی:

اخباریان،با انکار حجیت ظهواهر قرآن کریم،فصل جدیدی را در منبع شناخت فهم دین در شیعه امامی گشودند،اما فقه  شیعی نوعی دلواپسی را درمراحعه مستقیم به قرآن در استنباطات فقهی احساس می کند.2

2- غفلت از سنت نبوی:

اخباری گری با ادله ای سفسطه آمیز،سنت نبوی را در فهم احکام دین،کم بها می داند،استر آبادی در (الفوائد المدنیه)مدعی آن می شود که چون سنت نبوی ،ناسخ و منسوخ دارد و مجموعه ی آن،در هم امیخته و تمییز ناپذیر است،لذا نمی توان مستقیم به سنت نبوی مراجعه کرد.بلکه باید از ائمه معصومین(ع) دریافت کرد و تنها در پرتوی آن می توان به سنت نبوی اعتماد کرد.3

 3-تقدیس منابع روایی

جریان اخباری گری بخش عمده ای از آثار مکتوب حدیثی رامقدس و غیر قابل نقد می دانست و معتقد بود پالایشها در دوران ائمه رخ داد و اصول اربعماه و بعد کتاب هایی مثل صحاح  چهارگانه و ... تدوین شد.پس نباید به نقد و ارزشیابی سندی روایات این کتب پرداخت،بلکه باید درفهم آن کوشید و اگر نتوان به مفهوم آن رسید با روش هایی که امامان فرموده اند به راه حال دست پیدا کرد ،آنان به همین ترتیب به فلسفه وجودی علم رجال هم معترض شدند.

این طرز تفکر از طرف مکتب اجتهادی رد و نقد شد و فقاهت شیعی،همچنان به ارزیابی مستندات روایی و علم رجال می پردازد،اما ای کاش علاوه بر روایات فقهی، در روایات اعتقادی ،تاریخی ،تفسیری هم ورود پیدا می کرد.با توجه به جائلین حدیث علم رجال و بررسی سندی روایت ضروری و لازم است.4

4- خرد ناباوری فقهی و تقابل با علوم عقلی:

جریان اخباری با استدلالات روایی،نقضی و ... تلاش می کند که براهین عقلی را در قلمرو استنباط شرعی مخدوش کند و موضع عقل ستیزانه به خود بگیرد.5

5-افراط گری مذهبی:

 اخباری ها هرگونه تعامل فکری شیعه امامی را با اهل سنت گونه ای سنی زدگی می داندو به همین دلیل با ادبیات و تعابیری چون،اجماع،اجتهاد،رای،تعقل و ... که به نظز اخباریون از اهل سنت گرفته شده بود پرهیز می کرد و دانش های رجال و اصول را چون برچسب سنی داشت مورد هجمه قرار داد.6

6-احتیاط گرایی:

مکتب اخباری گری مکتب احتیاطی است،این جریان فکری احتیاط را شعار خود می داند و علاوه بر تاکید بر حسن موکد احتیاط در تمامی موارد مشکوک و مردد،اجرای آن را در مواردی که لازم به احتیاط نیست را احتیاط می داند.7

-پیرو مکتب اصولی معتقد است که:

منابع به دست آوردن احکام:کتاب ،سنت ،عقل و مرتکزات فطری،عرفی و عقلایی است. واجتهاد با استفاده از قوانین اصولی راهی برای گشودن مشکلات اجتماعی و به روز جامعه است و مجتهد باید متخصص توانمند باشد.

با توجه به اینکه شرایط خاصی را باید مجتهد دارا باشد،آگاهی و عدالت داشته باشد و همچنیم نوعیت پیوندی که بر پایه اصول و ضوابط مکتبی است،خود به خود سدی عظیم در برابر هر نوع نفوذ استعماری در صفوف متشکل مسلمانان به وجود می آورد و باعث حفظ جامعه اسلامی می گردد.

___________________________________________

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

1- اخباری گری، و تاثیرات آن در فقه شیعه،محمد تقی نظری،فصلنامه پژوهه،شماره 9.

2-الحدائق الناظره،جلد 27،ص 1 به بعد.

3-الفوائد المدنیه،ص 136.

4-الحدائق الناظره،مقدمه دوم.

5-الفتاوی الواضحه،جلد 15.

6-الحدائق الناظره،جلد 15،ص 155 به بعد

7-حدائق الناظره،جلد 1،ص 69.

 

طبقه بندی: مقالات فقهی و اصولی،
برچسب ها: پیامدهای، مکتب اخباری، مکتب اصولی،